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Démographie
Après la chute de l'Union soviétique, la population allemande du Kazakhstan commença à émigrer en masse.
Officiellement, les habitants du Kazakhstan s'appellent en français des Kazakhs. Il est à noter que ce gentilé recouvre en fait deux termes distincts au Kazakhstan : celui de Kazakh(e) et celui de "Kazakhstanais(e)", auxquels correspondent deux réalités différentes.
Selon une distinction héritée de l'administration soviétique, l'État du Kazakhstan reconnaît en effet la "nationalité" de ses citoyens (leur appartenance ethnique), notion distincte de celle de citoyenneté. Ainsi, le cycliste Alexandre Vinokourov n'est-il pas considéré dans son pays d'origine comme un Kazakh mais comme un Russe kazakhstanais. Le gentilé Kazakhstanais n'est pas reconnu officiellement en français, mais utilisé par les diplomates ou les géographes.
Culture
Les deux principales religions du Kazakhstan sont l'islam sunnite (pratiqué par les Kazakhs ainsi que des minorités telles que les Tatars, les Bachkirs, les Ouzbeks ou les Ouïghours) et le christianisme orthodoxe (pratiqué par les Russes, et certains Ukrainiens et Biélorusses).
La religion catholique est pratiquée dans quelques régions (principalement au nord du pays) mais le nombre de fidèles, d'origine polonaise ou allemande, tend à se réduire, ces derniers quittant progressivement le Kazakhstan pour rejoindre leur pays d'origine (Le Pape Jean-Paul II a effectué une visite à Astana du 22 au 27 septembre 2001). Il en va de même pour le judaïsme : même si une synagogue, a été récemment bâtie à Astana, les citoyens de confession juive ont en majorité émigré en Israël.
Depuis l'indépendance du pays, une relative renaissance des religions a vu le jour. Un nombre important de mosquées mais aussi d'églises ont été bâties. Les religions tendent pour certains à combler le vide idéologique laissé par la disparition du dogme communiste ; elles sont aussi un moyen d'affirmer son appartenance culturelle : le retour à l'islam constitue un élément de l'affirmation de l'identité kazakhe et la pratique du christianisme (orthodoxe ou catholique) offre un point de regroupement aux populations slaves dont le nombre ne cesse encore de diminuer.
Parallèlement, on assiste à un développement rapide des mouvements religieux (évangéliques et Témoins de Jéhovah). Ces religions rassemblent leurs fidèles aussi bien parmi les population chrétiennes que musulmanes. Elles sont importées par un nombre assez important de missionnaires, souvent venus des pays anglo-saxons et ne sont pas très bien vues du pouvoir en place qui voit en elles la main de l'étranger[réf. nécessaire].
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